習xi近jin平ping總zong書shu記ji高gao度du重zhong視shi文wen化hua建jian設she，圍wei繞rao社she會hui主zhu義yi文wen化hua建jian設she發fa表biao了le一yi係xi列lie重zhong要yao論lun述shu
，要yao求qiu提ti高gao國guo家jia文wen化hua軟ruan實shi力li，堅jian定ding文wen化hua自zi信xin，推tui動dong物wu質zhi文wen明ming和he精jing神shen文wen明ming均jun衡heng發fa展zhan。對dui於yu一yi個ge國guo家jia而er言yan，文wen化hua的de重zhong要yao性xing不bu言yan而er喻yu；對(dui)於(yu)一(yi)個(ge)行(xing)業(ye)來(lai)說(shuo)同(tong)樣(yang)如(ru)此(ci)。我(wo)國(guo)信(xin)托(tuo)行(xing)業(ye)正(zheng)處(chu)於(yu)從(cong)初(chu)級(ji)階(jie)段(duan)向(xiang)中(zhong)高(gao)級(ji)階(jie)段(duan)邁(mai)進(jin)的(de)關(guan)鍵(jian)時(shi)期(qi)

，需(xu)要(yao)大(da)力(li)加(jia)強(qiang)信(xin)托(tuo)文(wen)化(hua)建(jian)設(she)，從(cong)而(er)進(jin)一(yi)步(bu)明(ming)確(que)受(shou)托(tuo)人(ren)角(jiao)色(se)定(ding)位(wei)，發(fa)揮(hui)信(xin)托(tuo)製(zhi)度(du)的(de)獨(du)特(te)優(you)勢(shi)，更(geng)好(hao)地(di)服(fu)務(wu)實(shi)體(ti)經(jing)濟(ji)和(he)人(ren)民(min)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)需(xu)要(yao)。

信托文化建設必要而迫切

改革開放後
，信托業40多年來為我國的經濟發展做出了巨大貢獻；danyechuxianlejiaoduodewenti

，lijingliucizhengdun。zhexiewentidegenyuanzhiyijiuzaiyuxintuowenhuaqueshi。zhongguoxintuoyezaituijinzhuanxingshengjichuangxindedangxia，shoucimingquetichujiaqiangxintuowenhuajianshe，jishifenbiyao
，youfeichangpoqie。

信(xin)托(tuo)文(wen)化(hua)可(ke)以(yi)補(bu)充(chong)法(fa)律(lv)法(fa)規(gui)未(wei)及(ji)之(zhi)處(chu)
，提(ti)高(gao)信(xin)托(tuo)業(ye)運(yun)行(xing)效(xiao)率(lv)。但(dan)是(shi)
，受(shou)限(xian)於(yu)各(ge)種(zhong)因(yin)素(su)
，法(fa)律(lv)法(fa)規(gui)不(bu)可(ke)能(neng)麵(mian)麵(mian)俱(ju)到(dao)，將(jiang)所(suo)有(you)情(qing)形(xing)全(quan)部(bu)納(na)入(ru)。很(hen)多(duo)時(shi)候(hou)，約(yue)束(shu)人(ren)們(men)行(xing)為(wei)

、協(xie)調(tiao)相(xiang)互(hu)關(guan)係(xi)的(de)，是(shi)文(wen)化(hua)和(he)道(dao)德(de)在(zai)起(qi)作(zuo)用(yong)。另(ling)一(yi)方(fang)麵(mian)，信(xin)托(tuo)的(de)本(ben)質(zhi)特(te)征(zheng)之(zhi)一(yi)是(shi)創(chuang)新(xin)。相(xiang)較(jiao)於(yu)其(qi)他(ta)行(xing)業(ye)

，信(xin)托(tuo)創(chuang)新(xin)活(huo)動(dong)中(zhong)，有(you)更(geng)多(duo)的(de)法(fa)律(lv)法(fa)規(gui)未(wei)及(ji)之(zhi)處(chu)，需(xu)要(yao)依(yi)靠(kao)信(xin)托(tuo)文(wen)化(hua)來(lai)把(ba)好(hao)方(fang)向(xiang)之(zhi)舵(duo)、xingchengwendingzhimao。dangrenmenduixintuowenhuadelijieyueshiyizhi，shehuiduixintuowenhuadechuanboyueshipuji，xintuodejierulingyujiuhuiyueguangfan，kaizhanxintuoyewudexiaolvjiuhuiyuegao，weiraoxintuodefenzhengjiuhuiyueshao。

信托文化可以為信托業發展提供源動力
，推動行業轉型升級。近年來
，信托公司大力推進業務轉型升級
，壓通道、去嵌套
，朝基金化、淨值化方向努力
；但截至目前，不少信托公司轉型升級的效果並不明顯。因此，我國信托業發展要實現“質”的(de)升(sheng)華(hua)，切(qie)實(shi)改(gai)變(bian)以(yi)前(qian)的(de)商(shang)業(ye)模(mo)式(shi)
，單(dan)純(chun)從(cong)業(ye)務(wu)層(ceng)麵(mian)入(ru)手(shou)已(yi)難(nan)以(yi)突(tu)破(po)，需(xu)要(yao)從(cong)更(geng)深(shen)層(ceng)次(ci)的(de)信(xin)托(tuo)文(wen)化(hua)中(zhong)尋(xun)找(zhao)轉(zhuan)換(huan)動(dong)力(li)，將(jiang)信(xin)托(tuo)文(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)行(xing)業(ye)發(fa)展(zhan)的(de)最(zui)重(zhong)要(yao)養(yang)分(fen)，哺(bu)育(yu)行(xing)業(ye)高(gao)質(zhi)量(liang)發(fa)展(zhan)。

通過信托文化建設重塑行業形象
，獲取良好發展環境。在部分人眼裏
，信托是“影子銀行”，是“壞孩子”，xueruolehongguantiaokongdexiaoguo。yaogaibianshehuishangduixintuodefumianrenshi，jiaqiangxintuowenhuajiansheshibibukeshaodeshouduan。yixintuowenhuajianshezuoweizhuxian
，yixintuogongsihuiguibenyuanyewudedaliangshijianzuoweianli，jinxingguangfanxuanchuan
，youliyuniuzhuanxintuodefumianxingxiang
，weihouxufazhanzhengqulianghaodeshehuihuanjing。

通tong過guo信xin托tuo文wen化hua建jian設she重zhong塑su信xin托tuo從cong業ye人ren員yuan價jia值zhi體ti係xi。此ci前qian，不bu少shao信xin托tuo從cong業ye人ren員yuan尚shang未wei形xing成cheng以yi受shou益yi人ren利li益yi為wei中zhong心xin的de價jia值zhi觀guan念nian
，錯cuo誤wu地di以yi自zi我wo利li益yi最zui大da化hua為wei價jia值zhi取qu向xiang
，導dao致zhi損sun害hai受shou益yi人ren利li益yi的de情qing況kuang發fa生sheng。這zhe從cong根gen本ben上shang看kan，其qi實shi是shi思si想xiang意yi識shi和he文wen化hua認ren同tong的de問wen題ti。應ying加jia強qiang建jian設she信xin托tuo文wen化hua，促cu使shi信xin托tuo從cong業ye人ren員yuan思si想xiang轉zhuan換huan

，牢lao固gu樹shu立li信xin義yi精jing神shen和he以yi投tou資zi人ren利li益yi為wei中zhong心xin的de理li念nian，從cong而er使shi信xin托tuo文wen化hua的de價jia值zhi精jing髓sui成cheng為wei從cong業ye人ren員yuan的de共gong同tong行xing為wei指zhi南nan。

信托文化建設
，不獨為信托業的健康發展提供了思想養分和理論依據，也為所有資管行業提供了同樣的幫助和支撐。

“白帝城托孤”中的“受托人”諸葛亮

信托文化的要義是信義精神，而信義精神的核心，是受托人自覺履行包括忠誠義務、謹慎義務、投資義務、親自管理義務等在內的各項基本義務。在我國悠久燦爛的曆史文化長河中，有許多可歌可泣的事例
，所展示出來的價值取向
、人格特征和行為方式，與信義精神血脈貫通
、若合符節，是現代信托業建設信托文化的良好參照。其中，三國時期“白帝城托孤”的動人篇章，諸葛亮高風亮節、殫精竭慮地“受人之托，忠人之事”，為現代受托人演繹了如何履行信義義務的光輝榜樣。

用家族信托的視角和語境來詮釋“白帝城托孤”這一曆史事件
，蜀漢先帝劉備是委托人，他基於對諸葛亮的信任，將信托財產——蜀(shu)漢(han)的(de)軍(jun)政(zheng)大(da)權(quan)以(yi)及(ji)一(yi)國(guo)之(zhi)命(ming)運(yun)，交(jiao)付(fu)給(gei)受(shou)托(tuo)人(ren)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)
，並(bing)指(zhi)定(ding)後(hou)主(zhu)劉(liu)禪(chan)為(wei)受(shou)益(yi)人(ren)。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)承(cheng)諾(nuo)受(shou)托(tuo)之(zhi)後(hou)，以(yi)其(qi)實(shi)際(ji)行(xing)動(dong)完(wan)美(mei)履(lv)行(xing)了(le)受(shou)托(tuo)人(ren)責(ze)任(ren)
，從(cong)忠(zhong)信(xin)
、謹慎、勤勉、進取
、清廉等方麵彰顯了信義精神
，詮釋了受托人該當如何履行五大義務。

第一
，以“人之忠也，猶魚之有淵”的de精jing神shen履lv行xing忠zhong信xin義yi務wu。忠zhong信xin是shi受shou托tuo人ren的de首shou要yao義yi務wu，是shi指zhi受shou托tuo人ren必bi須xu以yi受shou益yi人ren的de利li益yi作zuo為wei處chu理li信xin托tuo事shi務wu的de唯wei一yi依yi據ju


，不bu得de在zai處chu理li事shi務wu時shi，考kao慮lv自zi己ji的de利li益yi或huo為wei受shou益yi人ren之zhi外wai的de其qi他ta人ren謀mou利li益yi。諸zhu葛ge亮liang在zai《兵要》中講道：“人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死
，人失忠則凶。”諸葛亮作為受托人
，始終堅持忠信
，遵循“信托”目的，為受益人利益一心一意付出，管理好信托財產——蜀漢政權，從未有過竊取國祚、將信托財產轉化為固有財產的念頭。同為托孤大臣的李嚴誘勸他稱王並加九錫，諸葛亮嚴詞拒絕
，認為這是不義的行為。

第二，以“臨事而懼”detaidulvxingjinshenyiwu。jinshenyiwuyaoqiushoutuorenguanlixintuoshiwubixucaiquhelidejinshen，bunengshiyinweijinguanxitarenliyierwuguanjishenjiucaolvxingshi，xujingti、精明、小心
，做到適當的注意。諸葛亮對待劉備所托付的管理蜀漢軍政大事的態度是“臨事而懼”，正所謂“諸葛一生唯謹慎”。在(zai)第(di)一(yi)次(ci)北(bei)伐(fa)時(shi)
，魏(wei)延(yan)曾(zeng)獻(xian)計(ji)
，請(qing)求(qiu)率(lv)兵(bing)發(fa)子(zi)午(wu)穀(gu)，奇(qi)襲(xi)長(chang)安(an)，畢(bi)其(qi)功(gong)於(yu)一(yi)役(yi)。但(dan)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)認(ren)為(wei)道(dao)途(tu)險(xian)阻(zu)，情(qing)報(bao)易(yi)泄(xie)
，一(yi)旦(dan)失(shi)利(li)，則(ze)精(jing)銳(rui)盡(jin)喪(sang)，邦(bang)國(guo)滅(mie)亡(wang)，因(yin)此(ci)並(bing)未(wei)聽(ting)從(cong)魏(wei)延(yan)計(ji)謀(mou)去(qu)冒(mao)險(xian)走(zou)捷(jie)徑(jing)
、一搏取天下，而是堅守先取涼州，蠶食曹魏的穩紮穩打
、步步為營的方略。

第三，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的實際行動履行投資義務。投資義務要求受托人不僅要執行謹慎義務而“臨事而懼”，還須“好謀而成”，yunyongzhuanyezhishiduixintuocaichanjinxingshengchanxingdiguanliheyunyong，baozhengxintuocaichandeshouyi。zhugeliangwucibeifa
，shulileshuhanweiwuziqiangdexingxiang
，duicaoweidetongzhigouchengyanzhongweixie，chongfenfanyinglezhugeliangyousuozuowei、積極進取的態度。

第四，以“事無巨細
，鹹決於亮”的de風feng格ge認ren真zhen履lv行xing親qin自zi管guan理li義yi務wu。因yin為wei信xin托tuo是shi委wei托tuo人ren基ji於yu對dui受shou托tuo人ren的de信xin賴lai而er設she立li
，具ju有you較jiao強qiang的de人ren身shen屬shu性xing，受shou托tuo人ren受shou人ren之zhi托tuo，忠zhong人ren之zhi事shi
，除chu非fei有you特te別bie情qing形xing，對dui受shou托tuo事shi務wu應ying親qin力li而er為wei是shi信xin托tuo的de應ying有you之zhi義yi。對dui劉liu備bei交jiao付fu的de如ru此ci重zhong要yao的de“信托財產”，諸葛亮宵衣旰食、夙夜在公，事無巨細，親自處理，唯恐別人不如他那樣盡心盡力。例如，諸葛亮在北伐時給運輸部門的一份文書指出“計一歲運，用蓬旅簟十萬具。”身為丞相
，對一年運輸所費車船、篷布
、船槳

、竹席的數量都了然於胸
，反映了諸葛亮重視實踐、深入基層的作風。由小見大

，對其他重要軍政事務
，諸葛亮更是倍加用心。

第五，以“儉以養德”的修養踐行無酬主義精神。諸葛亮高居相位，從未利用受托人的有利地位進行自我交易，為自己家族謀不當利益，如諸葛亮曾說：“吾受賜八十萬斛
，今蓄財無餘，妾無副服。”說明自己並不牟取額外的收入，又如他臨終所言：“臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。”在zai諸zhu葛ge亮liang的de表biao率lv下xia，蜀shu漢han前qian中zhong期qi各ge級ji官guan吏li大da致zhi能neng做zuo到dao奉feng公gong守shou法fa，蜀shu漢han政zheng治zhi呈cheng現xian出chu清qing明ming高gao效xiao的de狀zhuang態tai。在zai英ying國guo
，長chang期qi以yi來lai民min事shi信xin托tuo十shi分fen發fa達da，無wu酬chou主zhu義yi頗po為wei盛sheng行xing
，人ren們men視shi受shou托tuo為wei社she會hui榮rong譽yu
，不bu計ji報bao酬chou，無wu償chang信xin托tuo因yin而er長chang期qi存cun在zai。在zai以yi營ying業ye信xin托tuo為wei主zhu的de今jin天tian

，受shou托tuo人ren提ti供gong受shou托tuo服fu務wu，按an照zhao信xin托tuo約yue定ding收shou取qu傭yong金jin。諸zhu葛ge亮liang清qing廉lian的de事shi跡ji給gei我wo們men的de教jiao育yu意yi義yi是shi，身shen為wei受shou托tuo人ren，隻zhi應ying按an照zhao信xin托tuo合he同tong的de約yue定ding收shou取qu報bao酬chou，而er不bu能neng倚yi杖zhang受shou托tuo人ren作zuo為wei信xin托tuo財cai產chan名ming義yi上shang的de所suo有you者zhe和he實shi際ji上shang的de管guan理li者zhe的de特te殊shu地di位wei，為wei自zi己ji或huo親qin友you或huo其qi他ta第di三san方fang謀mou取qu任ren何he不bu當dang利li益yi。

樹立諸葛亮為信義精神人格典範的深遠意義

榜bang樣yang的de力li量liang是shi無wu窮qiong的de
，他ta們men往wang往wang可ke以yi凝ning聚ju一yi個ge行xing業ye的de理li想xiang和he進jin步bu動dong力li。在zai行xing業ye文wen化hua建jian設she中zhong
，選xuan樹shu行xing業ye代dai表biao人ren物wu是shi非fei常chang有you效xiao的de一yi種zhong方fang式shi。榜bang樣yang人ren物wu的de引yin領ling作zuo用yong

，在zai許xu多duo行xing業ye得de到dao了le充chong分fen體ti現xian。例li如ru，魯lu班ban之zhi於yu建jian築zhu施shi工gong行xing業ye，詹zhan天tian佑you之zhi於yu鐵tie路lu行xing業ye，張zhang仲zhong景jing、孫思邈
、李時珍之於醫藥行業，南丁格爾之於護理行業，等等。以榜樣人物設立獎項，有助於形成良好的行業風尚。

信xin義yi精jing神shen是shi信xin托tuo文wen化hua的de核he心xin，諸zhu葛ge亮liang的de高gao標biao品pin格ge和he實shi際ji行xing動dong
，可ke以yi很hen好hao地di詮quan釋shi信xin義yi精jing神shen，代dai言yan受shou托tuo人ren形xing象xiang。信xin托tuo業ye將jiang諸zhu葛ge亮liang樹shu立li為wei信xin托tuo業ye的de信xin義yi精jing神shen典dian範fan
，可ke以yi使shi信xin托tuo文wen化hua人ren格ge化hua，推tui進jin信xin托tuo文wen化hua建jian設she步bu伐fa。

這樣做，可以實現兩個目的：一yi是shi為wei信xin托tuo從cong業ye人ren員yuan建jian立li價jia值zhi標biao準zhun和he行xing為wei指zhi南nan。通tong過guo將jiang諸zhu葛ge亮liang樹shu立li為wei行xing業ye的de代dai表biao人ren物wu，使shi所suo有you信xin托tuo業ye者zhe均jun將jiang諸zhu葛ge亮liang作zuo為wei自zi己ji的de行xing為wei標biao杆gan，用yong共gong同tong的de價jia值zhi標biao準zhun來lai指zhi導dao每mei位wei信xin托tuo從cong業ye人ren員yuan的de行xing為wei；二er是shi有you助zhu於yu信xin托tuo行xing業ye樹shu立li正zheng麵mian形xing象xiang以yi及ji擴kuo大da信xin托tuo業ye在zai社she會hui中zhong的de影ying響xiang。此ci前qian，信xin托tuo在zai社she會hui上shang部bu分fen人ren的de眼yan中zhong形xing象xiang欠qian佳jia，如ru果guo將jiang諸zhu葛ge亮liang樹shu立li為wei行xing業ye的de代dai表biao人ren物wu

，作zuo為wei信xin托tuo行xing業ye的de形xing象xiang代dai言yan人ren，則ze諸zhu葛ge亮liang那na種zhong敬jing業ye
、勤勉，“鞠躬盡瘁
，死而後已”的形象會逐漸深入普通民眾內心，極大地促進信托文化在社會上的傳播
，有利於信托正麵形象的建立。

為了促進諸葛亮作為信義精神典範的樹立，使之盡快獲得信托從業人員和社會各界的普遍認同，建議由中國信托業協會（以下簡稱“協會”）作為發起單位，設立“諸葛亮獎”（或“孔明獎”）作為行業的最高獎項。協會可組織設立“諸葛亮獎”慈善信托
，信托目的是表彰和獎勵按照嚴格標準和一定規則評選出來的年度優秀受托人。協會可從信托目的實現情況、風險管理情況
、受托人的履職盡責情況、shouyirenliyishixianqingkuangdengfangmiannidingpingjiangzhangcheng
，xintuogongsihebanlicishanxintuoshiwudecishanzuzhizuoweishenbaozhuti，yinianshenbaoyici。shenbaojieshuhou，youxiehuizuzhixingyeneiwaibuzhuanjiahuojigou

，jinxingpingxuan，meinianhuojiangshuliangkongzhizaisangeyinei
，rudangnianmanzutiaojiandexiangmushuliangbuzu
，pingjiangxiangmushuliangyekeyidiyusange，ningquewulan。

wenhuashiyigexingyechixujiankangfazhandeyuandongli。woguoxintuoyezaijingliduoniangaosufazhanzhihoudezhuanxingshengji，xuyaocongxintuowenhuazhongjiquchongpeideliliang，dalituijinxintuowenhuajianshezhengdangqishi。“白帝城托孤”的故事在中國家喻戶曉，諸葛亮的崇高品格萬人景仰，盡快籌備推出“諸葛亮獎”，將諸葛亮樹立為信義精神的典範和受托人的形象代言人，必將大大提升信托文件建設的效率和效果。